乐观是一种选择
当一个人认为人生是一种选择时，对人生就采取了主动的态度：原来“悲观”和“乐观”是可以选择的。
这个存在主义哲学观点的出现，在19世纪被提出时是振聋发聩的。在此之前，很多人认为人的一生必须是被动接受的，甚至认为人是被安排着来到了这个世界。
这些想法中包含了人们对“悲观”和“乐观”的看法。
比如在一个人了解存在主义的说法前，或在知道这个观点前，当情绪抑郁、状态悲观时，会觉得好像是命运把自己推到了这里，对现在的状况是做不了什么的。
而一旦这个人开始意识到“悲观”和“乐观”只不过是“我选择的”而已，风景就非常不一样了。
当一个人坚定地相信，“悲观”和“乐观”是一种选择时，就为让自己变得更加乐观，提供了可能性，或者说有可能直接让这个人变得乐观。
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悲观情绪=悲观体验+悲观认知
从字面意思来说，悲观是对世事有一些比较消极的看法。
其实，任何情绪都包含情感体验和相应的认知。当情绪变得糟糕时，一定有相应的对事物的糟糕的看法。
事实上，这个世界是客观的。它的好和坏跟一个人怎么看它没什么关系。
比如，今天武汉的天气有点阴，这是个客观存在。可能有人会觉得自己的情绪也一样的阴郁，提不起精神；但另一些人，就觉得一切都挺好。
由此看到，一个人处在悲观或乐观的状态，跟周围的环境是没有直接关联性的。
随着时间、情景的转换，人的心情会出现起伏，的确是有这种情况。
但通常认为，这种情况下的人，其内在世界受周围环境的影响程度过于严重，这并不是一个舒适的或不那么健康的状态。
相对来说，更健康的状态是一个人的内在世界不那么容易被外界情境左右。当然，这需要人格的成长，是需要修炼的功夫。
再往前推一点，如果一个人过度地不受周围环境影响，别人怎么着，他永远都是一样，没办法共情别人的体验，这又将被视为人格障碍的一种，比如自恋性人格障碍。
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注意，以上三种情况同时包含一个认知，即容易受影响是不好的，而不那么容易受影响是好的。
当我们在脑中接受了这样的认知后，就会对“悲观显得更加深刻、优雅”，为悲观唱赞歌的观念进行修改，这会促进我们去选择更加乐观的态度。
不过，这里仍然存在一种价值判断，即“悲观即深刻” “悲观显得更加深刻、优雅”。悲观是能够吸引别人的注意力的。
我们反过来说，当一个人一天到晚乐呵呵的时候，我们不知不觉会觉得这个人好像有点浅薄、轻浮；反过来，当一个人一天到晚不说话、动作也比较迟缓的时候，就会给人营造深不可测的感觉。但很显然，这样的看法本身比较浅薄。
一个人的思想是否深刻，跟这个人是悲观的还是乐观的没什么关系。很多很乐观的人，思想也是很深刻的。
比如马斯克就曾说：不要总以为我只是有钱，我的思想也是挺深刻的。
当我们不再赋予“悲观即深刻，乐观即轻浮”这样的价值判断时，也会促使我们选择乐观。
悲观，自我意识的选择
最后，我们再谈谈“一个人的自我意向”问题。
自我意向，指的是一个人对“我到底是一个什么样的人”的判断。
具体来说，在生活中，我们不仅会揣度“别人认为我是一个什么样的人”，也会有一个相对稳定的自我印象，即“我认为我到底是一个什么样的人”。
自我印象，有时跟一个人本来的模样差别很大。
涉及外表，相对来说，会有较为固定的标准，比如我认为我是一个高大威猛的人，很显然这跟客观情况不太一样。但涉及一个人的人格或精神特质时，灵活性就大了。比如我对自己的自我印象是，同时我也希望别人认为“我是一个悲观的人”，这是一个对自己极大的消极暗示。
精神分析最在乎的，或者我个人最在乎的，就是一个人每天自我功能运作的时候，是否有效率。这个人是否能够通过自我功能的运作得到他想得到的东西，不管是物质方面的还是精神方面的。
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很显然，一个人乐观的时候，自我功能运作的水平处在比较高的状态。因此，他可以很有活力地设定目标、完成目标。
这种状态会让一个人进入好情绪的良性循环。
但当一个人处于悲观状态的时候，就会完全不一样。很显然，这时候自我功能的运作是处在比较低的水平上，他不可能很有活力地工作，不可能热情地结交朋友等等。当我们选择了这种悲观后，会形成一个坏情绪的恶性循环。
所谓的打鸡血，“我状态有点不好，请给我打300毫升鸡血”。“我”就从一个悲观的人变成了乐观的人。
为什么要打鸡血？
因为我们想使自己的自我功能的运作处于一个比较高的水平上，让自己更加乐观。
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